Çarmıha Gerilme

Cicero çarmıhtaki ölümü, bildiği "en acımasız ve iğrenç ölüm cezası" olarak adlandırdı; kelimelerle anlatılamayacak kadar korkunçtu. Çocukların Yahudi tarihçi Josephus Flavius'un (MS 37-100) "tüm ölümlerin en sefil olanı" olarak adlandırdığı şeyle karşılaşmasını istemezdi. Romalıların bildiği en ağır üç cezadan çarmıha germe listenin başında geliyordu. Birinin ölmesi için en korkunç yoldu. İdam edilen kişi çıplak bir şekilde çok görünür bir yerde sergileniyordu. Bu aşağılama, kurbana gömülme hakkı verilmemesiyle daha da kötüleşiyordu; bedeni vahşi hayvanlara ve kuşlara bırakılıyordu.

İsa, haçın gölgesinde büyüdü. O zamanlar, herkes yüz yıl önce bir köle isyanına öncülük eden Spartacus'un hikayesini biliyordu. Yaklaşık 6.000 takipçisi hayatta kaldı ve Romalılara karşı son savaşı kaybetti. Roma'dan Capua'ya giden 200 kilometrelik Via Appia yolunda teker teker çarmıha gerildiler. Her 40 metrede bir, 6.000 köleden birinin çarmıha gerildiği bir Roma haçı vardı.

İsa'nın, kendisinden yaklaşık 80 yıl önce, Kral Aleksandr Yahya'nın yönetimine isyan ettikleri için Romalılar tarafından çarmıha gerilen 800 Ferisi'den de haberdar olması olasıdır. Ayrıca, Yusuf ve Meryem'in İsa'ya, O doğmadan kısa bir süre önce Celile'de gerçekleşen Judas Ben Hezekiah liderliğindeki Yahudi isyanından bahsetmiş olması çok olasıdır. Romalılar ayaklanmayı bastırdı ve ardından 2.000 Yahudi isyancı çarmıha gerildi.

Şimdi Pavlus'un çarmıha gerilmiş bir Mesih'in "Yahudiler bunu yüzkarası, öteki uluslar da saçmalık sayarlar." diye yazmasının nedenini daha iyi anlayabiliriz (1. Korintliler 1:23). Romalılar için çarmıha gerilmiş bir kişiye tapınmak anlaşılmazdı. Onlara göre kahramanlar, başkalarını çarmıha gerenlerdi. Kendileri işkence görmemeli ve aşağılanmamalıdır. Aksine, Yahudiler için haç, Roma egemenliğinin bir simgesiydi; buna karşı çıkmaya cesaret eden herkes için ürpertici bir uyarıydı.

Bu nedenle, ilk Hıristiyanlar haçı İsa Mesih'e olan inançlarının bir simgesi olarak kullanmayı düşünmediler. Romalıların işgal ettiği topraklarda, haç sadece iğrenç duygular uyandırıyordu. En büyük ceza aracıydı. İmparator Büyük Konstantin, MS 313'te Hristiyanlığı devlet dini yaptığında, İsa'ya duyduğu saygıdan dolayı çarmıhta ölümü kaldırdı. Çarmıh, yavaş yavaş ölümün bir simgesi olmaktan çıkıp Mesih'in nihai zaferinin bir simgesi haline geldi.

İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi, MS 30-33 civarında, İmparator Tiberius'un saltanatı sırasında ve MS 26-36 yılları arasında Judea'nın Roma valisi olan Pontius Pilatus'un yetkisi altında, çalkantılı bir Yeruşalım’de gerçekleşti. Hristiyanlar için çarmıha gerilme, tarihi bir olaydan daha fazlasıdır. İsa'nın çarmıhtaki ölümü, insanlığın günahlarının kefareti, ilahi sevginin bir eylemi olarak görülür ve üç gün sonra dirileceğine olan inancın temelini oluşturur. İsa'nın ölümü ve dirilişi dünya tarihini altüst etti. Bu bir kurtuluş ve umut mesajıdır.

İnfaz yerine giderken İsa'nın kendi giysilerini giymesine izin verildi. Bu, çıplak dolaşmaya izin vermeyen Yahudi yasalarına bir tavizdi. Romalı mahkûmlar normalde tamamen çıplak bir şekilde ölüme çarptırılmak zorundaydı. İsa'ya kendi haçını veya çapraz kirişini (patibulum) taşıması talimatı verildi. Bu, selvi ağacından yapılmıştı ve 15-30 kilo ağırlığında olmalıydı. Her iki kolu da uzatılmış şekilde çapraz kirişe bağlandı, böylece ağırlık üst sırt ve alt boyun omurlarının çıkıntılarına dayanıyordu. Bir marangoz olarak İsa, omuzlarında ağır kirişler taşımaya alışkındı, ancak bu seferki yükü taşıyamadı.

Yargıcın huzurundan Golgota'ya giden yol, daha sonra Via Dolorosa olarak adlandırıldı, yaklaşık altı yüz metre uzunluğundadır ve yavaş yürürseniz, bu mesafeyi yaklaşık on iki dakikada kat edebilirsiniz. Ancak dar ve yokuş yukarı bir yoldur, kötü döşenmiştir ve içinden geçen trafikle doludur. İsa'nın ağır çapraz kirişi kanayan omuzlarında taşımak zorunda kaldığı yol burasıydı.

Grup sabah saat dokuz civarında Golgota'ya, "kafatası" dene yere ulaştı. Askerler çivileri çakmadan önce İsa'ya sakinleştirici içeren bir şarap ikram ettiler. Fakat İsa bunu tattığında "içmek istemedi" (Matta 27:34). Sakinleştirici içmeyi reddetti ve acısını tamamen bilinçli bir halde çekmeyi seçti.

İsa anestezik içeceği reddedebilirdi, çünkü bir melek, İsa'ya yaklaşan acıya dayanması için doğaüstü bir güç vermek üzere Getsemani Bahçesi'nde görünmüştü (bkz. Luka 22:43). Tanrı, İsa'yı rahatlatmak için gökten bir melek göndermedi; Tanrı, İsa'ya ilahi güç vermek ve O’nu acıdan kurtarmak için bir melek gönderdi. Tanrı, İsa'yı kaderine terk etmedi. İsa'nın aşırı acıya sonuna kadar dayanabilmesi için O’nu doğaüstü güçlerle donattı, böylece çarmıhta düşmanlarını affedebildi, "Baba, onları bağışla, çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar" (Luka 23:34).

Golgota'ya ulaştıktan sonra, İsa'nın giysileri vücudundan çıkartıldı. Kendi annesi ve sevdiklerinin önünde soyuldu. Ailesinin önünde utandırıldı, omuzları hala kırbaçlamadan dolayı ağrı içindeyken tahta kirişe yatırıldı.

Bir veya iki asker İsa'nın kolunu elinden ve dirseğinden tutarken bir diğeri çivi ucunu bileğine, tam olarak alt kolun ele bağlandığı noktaya, başparmağının altına ve tam ortasına yerleştirir.

Çekiçle kuvvetli bir darbeyle, yaklaşık on beş ila yirmi santimetre uzunluğunda ve kare profilli çivi bilekten çakılır. Birkaç darbeyle tahtaya tutturulur. Sonra diğer bilek delinir. Tüm işlem sadece birkaç dakika sürer.

Median sinir adı verilen önemli bir sinir bilekten geçer. Bu sinirin ikili bir işlevi vardır. Başparmağın hareketini ve elin bir kısmını hissetmeyi sağlar. Bu median sinir neredeyse her zaman çivi tarafından vurulur. Bir sinire dokunmak ve onu zedelemek mümkün olan en yoğun ağrılardan birine neden olur. Sinir, telli bir çalgının tarağı boyunca uzanan bir ip gibi, çivinin keskin kenarları boyunca gerilir. Dahası, aynı sinir uyarımı başparmağın kasılma halinde bükülmesine ve başparmak tırnağının elin avucuna bastırılmasına neden olur.

Her iki bilek de çapraz kirişe bağlandıktan sonra, askerler O’nu kaldırır. İsa önce oturmalı ve sonra sırtını genellikle kalıcı olarak yere sabitlenmiş olan dikey direğe, yani üzengiye yaslayarak ayakta durmalıdır. İsa'nın asılı olduğu patibulum daha sonra her iki ucundan kaldırılır ve üzengilere yerleştirilir. İsa'nın dizleri bükülür, böylece ayaklarından biri üzengilere düz bir şekilde yerleştirilebilir. Daha sonra yirmi santimetre uzunluğunda bir çivi, ayağın üst kısmından, ikinci ve üçüncü metatarsal kemiklerin tam arasından düz bir şekilde çakılır. Çivi ayağın tabanından çıkarken, diğer bacak bükülür, böylece çivi ikinci ayaktan üzenginin odununa çakılabilir.

Böylece İsa üç çiviye asılır (muhtemelen öne düşmesini önlemek için ek iplerle). Kan kaybı minimumdur, ancak acı dayanılmazdır ve ölüm sancıları başlar.

Aşırı gergin kol, omuz ve göğüs kaslarına ciddi şekilde kramp saplanır. Kas metabolizması artarken, tıkalı kan dolaşımı nedeniyle daha az oksijen bulunur. İsa aşırı terlemeye başlar ve bu da ölüm terinin vücudundan aşağı akmasına neden olur. Dudakları gri-maviye dönerken, gövdesi ve bacakları da dahil olmak üzere tüm kaslar yavaş yavaş, ama emin adımlarla korkunç kramplarla gerilir. Sonunda çarmıha gerilen her insan boğulur.

Romalılar çarmıha gerilenlerin çabuk ölmesini amaçlamamışlardır. Bu yüzden ayaklarını da çarmıha çivilerlerdi. Bu, mahkûm edilen kişinin ayaklarındaki çiviye kendini iterek, bacaklarını düzelterek ve böylece kol ve göğüs kaslarındaki baskıyı hafifleterek boğulmayı geçici olarak ertelemesini sağlardı. Böylece kısa bir süre makul derecede iyi nefes alabilirdi. Vücudunun asiditesi azalırdı ve cildi bir anlığına biraz renk kazanırdı. Ancak, ayak kemiklerinizin arasına çakılmış kare bir çivinin üzerinde tüm vücut ağırlığınızla durmak dayanılmaz bir acıya neden olur.

Mahkûm kişi böylece hızla dizlerini bükmeye ve vücudunu tekrar aşağı indirmeye zorlanırdı, ta ki bileklerinden tekrar çivilere asılı kalana kadar. Bileklerdeki sinir, nervus medianus, tekrar tırnağın üzerine gerilir, yakıcı acı her iki koluna da hücum ederken, boğulma ve kramplar yeniden başlar. Böylece, çarmıha gerilen kişi sefil hayatından geriye kalanları uzatır. Tekrar tekrar, kendini kaldırmaya ve sonra indirmeye çalışır, acı tarafından buna zorlanır. Yukarı ve aşağı. On kez, yüz kez, ta ki bitkinlik tüm hareketleri imkansız hale getirene ve boğularak ölene kadar.

İsa'nın bedeni kanlı bir karmaşadır. Sırtının derisi paramparça olmuştur; jilet gibi keskin dikenler kafatasının derisini delmiştir, böylece zaten parçalanmış olan yüzü şimdi kanla kaplıdır. İsa'nın başından, sırtından ve ellerinden kan akmaktadır. Ayakları öylesine korkunç bir şekilde yaralanmıştır ki, çoğu kişi artık bu manzaraya dayanamayıp başlarını çevirmektedir. Eğer orada olup buna tanık olmasaydı, kendi annesi O’nu tanıyamazdı: “Birçokları onun karşısında dehşete düşüyor; Biçimi, görünüşü öyle bozuldu ki, İnsana benzer yanı kalmadı.” (Yeşaya 52:14).

“İnsanlarca hor görüldü, Yapayalnız bırakıldı. Acılar adamıydı, hastalığı yakından tanıdı. İnsanların yüz çevirdiği biri gibi hor görüldü, Ona değer vermedik. Aslında hastalıklarımızı o üstlendi, Acılarımızı o yüklendi. Bizse Tanrı tarafından cezalandırıldığını, Vurulup ezildiğini sandık. Oysa, bizim isyanlarımız yüzünden onun bedeni deşildi, Bizim suçlarımız yüzünden o eziyet çekti. Esenliğimiz için gerekli olan ceza Ona verildi. Bizler onun yaralarıyla şifa bulduk.” (Yeşaya 53:3–5).

İsa bu kehanetleri biliyordu. Nasıl öleceğini önceden biliyordu. Tanrı'nın planını biliyordu ve gönüllü ve itaatkar bir şekilde buna boyun eğdi. Tanrı'nın Oğlu ölmek için doğdu. Bazen İsa'nın ölmeden önceki hafta Kutsal Yazılar’ın hangi bölümlerini okuduğunu merak ediyorum. Ölümünden önceki son 18 saatten bahseden kehanetleri nasıl gördü? Bu sözleri okurken ne düşündü? Örneğin, şu Kutsal Yazılar O'na ne ifade ediyordu:

"Ne var ki, RAB onun ezilmesini uygun gördü, acı çekmesini istedi. Canını suç sunusu olarak sunarsa soyundan gelenleri görecek ve günleri uzayacak. RAB'bin istemi onun aracılığıyla gerçekleşecek. Canını feda ettiği için gördükleriyle hoşnut olacak. Doğru kulum, kendisini kabul eden birçoklarını aklayacak. Çünkü onların suçlarını o üstlendi." (Yeşaya 53:10-11)

Belki de İsa, yeryüzündeki hayatının en karanlık ve en zor anlarında bu sözlere tutundu; gök ile yer arasında asılı kalmış, Tanrı ve insan tarafından terk edilmişti. Ama İsa'nın acılara katlanabildiğine inanıyorum, çünkü çarmıhta bizi düşünüyordu, çünkü bizi her şeyden çok seviyordu. Çarmıhta İsa kendi sözlerini yerine getirdi, "Hiç kimsede, insanın, dostları uğruna canını vermesinden daha büyük bir sevgi yoktur." (Yuhanna 15:13).

Evrende Tanrı'nın sevgisinden daha büyük bir güç yoktur. İsa'ya baktığınızda, Tanrı'nın bize olan sevgisini görürsünüz. Sözcükler bu sevgiyi aktaramaz. Tanrı'nın sevgisi sınır tanımaz, her zaman korur, incitmez, bencil değildir ve hakaret edilmiş hissetmez. Tanrı'nın sevgisi kimseyi suçlamaz; asla başarısız olmaz ve asla bitmez. Tanrı'nın sevgisi korur, güvenir, beklentilerle doludur ve kararlıdır.

İsa'nın çarmıhta asılı durmasının nedeni Tanrı'nın tarif edilemez sevgisidir. Çarmıhta İsa'nın annesi Meryem'in yanında duran Yuhanna daha sonra bu an hakkında şunları yazar: "Tanrı biricik Oğlu aracılığıyla yaşayalım diye O'nu dünyaya gönderdi, böylece bizi sevdiğini gösterdi. Tanrı'yı biz sevmiş değildik, ama O bizi sevdi ve Oğlu'nu günahlarımızı bağışlatan kurban olarak dünyaya gönderdi. İşte sevgi budur.' (1. Yuhanna 4:9–10)

Kurbanlık kuzunun tapınakta kesildiği saat olan öğleden sonra saat üç civarında, İsa yüksek sesle haykırdı: 'Tamamlandı!' (Luka 23:46 ve Yuhanna 19:30). Bu sırada, kâhinlerin koç boynuzu çalınarak, kâhinlerin İsrail'in günahları için kurbanı tamamladıklarını duyurması çok muhtemel. Acıyla sağlanan büyük kurtuluş işi sona erdi. İsa, o kısa kelimeyi haykırdığında kastettiği şey buydu: Tetelestai. Tamamlandı! Başarıldı!

Hiç kimse İsa'nın yaşam ruhunu elinden almadı; O, onu Babasının ellerine teslim etti. O anda En Kutsal Yeri insanlardan gizleyen ağır perdeye bir şey oldu ve yukarıdan aşağıya yırtıldı. Perdenin yırtılması, Tanrı'nın huzuruna giden yolun artık Haç'ın harikasına inanan herkese açık olduğunun bir işaretidir.

Cennet Haç'taki bu anları nasıl gördü? Baba, İsa'nın dövüldüğünü, alay edildiğini, işkence gördüğünü ve çarmıha gerildiğini gördüğünde ne düşündü? Cennet nefesini tutmuş olmalı. Tanrı izledi, ama müdahale etmedi. Tanrı ne güçsüzdü ne de ne yapacağını bilemez haldeydi. Haç'ın harikası o kadar büyük ve Tanrı bizi o kadar çok seviyor ki tarihin bu en kritik anında müdahale etmemeyi seçti.

Her şeye gücü yeten gücünü kullanmamayı seçti. Sadece gökte ve yerde tüm güce sahip olan Tanrı, bu gücü belli bir süreliğine bırakabilir ve bize olan akıl almaz derecede büyük sevgisinin kanıtı olarak müdahale etmeyebilir! Bunu yaptı, çünkü bunun yeryüzündeki çocuklarıyla ilişkisini yeniden kurmanın tek yolu olduğunu biliyordu. Ne büyük bir bedel. Kral Davut'un bir zamanlar şiirsel bir şekilde yazdığı gibi: "Çünkü bana sevgin büyüktür, Canımı ölüler diyarının derinliklerinden sen kurtardın." (Mezmurlar 86:13). Haç'ın harikası, Tanrı'nın bize olan ve hiç bitmeyen sevgisinin mucizesidir!

Tanrı ile insan arasındaki ilişkide uzlaşmanın gerekli olduğu gerçeğinden kaçamayız. İnsanın günahı, Yaratıcı ile yaratılışı arasındaki ilişkide bir kopukluğa neden oldu. Günah, kutsal Tanrı ile günahkâr insan arasında bir boşluk yarattı ve bunun sonucunda insan artık Tanrı'nın huzurunda bulunamadı. Peygamber Yeşaya bundan oldukça açık bir şekilde bahseder:

"Ama suçlarınız sizi Tanrınız'dan ayırdı. Günahlarınızdan ötürü O'nun yüzünü göremez, Sesinizi işittiremez oldunuz." (Yeşaya 59:2).

Yeşaya, günahın her insanın günlük yaşamındaki sonuçlarını anlatmaya devam eder:

"Diyorlar ki, “Bu yüzden adalet bizden uzak, Doğruluk bize erişemiyor. Işık bekliyoruz, yalnız karanlık var; Parıltı bekliyor, koyu karanlıkta yürüyoruz. Kör gibi duvarı el yordamıyla arıyor, Yolumuzu bulmaya çalışıyoruz. Öğle vakti alaca karanlıktaymış gibi tökezliyoruz, Güçlüler arasında ölüler gibiyiz. Hepimiz ayı gibi homurdanıyor, Güvercin gibi inim inim inliyoruz. Adalet bekliyoruz, ortada yok; Kurtuluş bekliyoruz, bizden uzak. Çünkü sana çok kez başkaldırdık, Günahlarımız bize karşı tanıklık ediyor, İsyanlarımız hep yanıbaşımızda. Suçlarımızı kabul ediyoruz. Başkaldırıp RAB'bi yadsıdık, Tanrımız'ı izlemez olduk. Zorbalık, isyan dolu sözler söyledik, Yüreğimizde tasarladığımız yalanları mırıldandık. Adalet püskürtüldü, doğruluk bizden uzak duruyor. Çünkü gerçek, kent meydanında sendeleyip düştü, Dürüstlük aramıza giremez oldu. Hiçbir yerde gerçek yok, Kötülükten çekinen soyuluyor!” RAB olanları gördü ve adaletin yokluğuna üzüldü. Kimsenin olmadığını gördü, Aracılık edecek birinin olmadığına şaştı. Kendi gücüyle kurtuluş sağladı, Doğruluğu O'na destek oldu.” (Yeşaya 59:9–16).

Yeryüzünde hiç kimse bu durumu değiştiremezdi, çünkü herkes günahın boyunduruğu altına girmiştir. Günah, hastalık, çürüme, bozulma, acı, adaletsizlik ve ölüm aracılığıyla yeryüzünde yaşayanlar üzerinde güç kazanmışlardır. İsa’nın kendisi günahın kölesi olduğumuzu söylemiştir (bkz. Yuhanna 8:34). Fakat Tanrı’nın bize olan sevgisi o kadar büyüktür ki, tehlikeli ve umutsuz durumumuzdan bizi kurtarmak için kendisi önlemler almıştır, tıpkı Yeşaya 59:16’da söylendiği gibi: “Kimsenin olmadığını gördü, Aracılık edecek birinin olmadığına şaştı. Kendi gücüyle kurtuluş sağladı, Doğruluğu O'na destek oldu.” (Yeşaya 59:16).

İbraniler bunu şu şekilde anlatır: “Bu çocuklar etten ve kandan oldukları için İsa, ölüm gücüne sahip olanı, yani İblis'i, ölüm aracılığıyla etkisiz kılmak üzere onlarla aynı insan yapısını aldı. Bunu, ölüm korkusu yüzünden yaşamları boyunca köle olanların hepsini özgür kılmak için yaptı.” (İbraniler 2:14–15).

Çarmıhın harikası, uzlaşmanın mucizesidir. Kefaret için kullanılan İbranice kelime, borcu olana borcunu ödemesi için bir şey teklif etmek anlamına gelir.

İsa, günahsız Adam olarak yeryüzüne günahlarımızı (bizi Tanrı'dan ayıran) üstlenmek için geldi. İsa, günah sorununu bizim için çözerek, Tanrı'nın huzuruna geri dönmemizi mümkün kıldı. Bu transfer veya değişim yoluyla uzlaşma sağlandı. Tanrı, İsa'nın kanını kendi yaşamlarımız için bir karşı değer olarak kabul etti, böylece yaşamlarımız temizlendi ve kurtarıldı.İsa'nın günahlı haline getirilmesi (ve bizim yerimize ölmesi) bizi günahtan kurtarmak için ödenmesi gereken bedeldi. Bu değiş tokuş çarmıhta gerçekleşti.

Bu büyük değişim Tanrı'dan ayrı olarak yapılmadı, aksine O'nun isteği ve yönlendirmesiyle gerçekleşti: "Evet, biz daha çaresizken Mesih belirlenen zamanda tanrısızlar için öldü. Bir kimse doğru insan için güç ölür, ama iyi insan için belki biri ölmeyi göze alabilir. Tanrı ise bizi sevdiğini şununla kanıtlıyor: Biz daha günahkârken, Mesih bizim için öldü. Böylece şimdi O'nun kanıyla aklandığımıza göre, O'nun aracılığıyla Tanrı'nın gazabından kurtulacağımız çok daha kesindir. Çünkü biz Tanrı'nın düşmanlarıyken Oğlu'nun ölümü sayesinde O'nunla barıştıksa, barışmış olarak Oğlu'nun yaşamıyla kurtulacağımız çok daha kesindir. Yalnız bu kadar da değil, bizi şimdi Tanrı'yla barıştırmış olan Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla, Tanrı'nın kendisiyle de övünüyoruz." (Romalılar 5:6-11).